H. P. 러브크래프트
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
H. P. 러브크래프트는 20세기를 대표하는 미국의 괴기 소설 작가로, 크툴루 신화를 창시한 것으로 유명하다. 그는 로드아일랜드 주에서 태어나 어려서부터 글쓰기를 시작했으나, 생전에는 펄프 잡지에 작품을 발표하며 고독한 삶을 살았다. 그의 작품은 사후에 재평가되어, 스티븐 킹, 앨런 무어 등 많은 작가와 예술가들에게 영향을 미쳤다. 러브크래프트의 작품은 인간의 무력함을 강조하는 코즈미시즘(우주주의)을 특징으로 하며, 금지된 지식, 문명의 쇠퇴, 과학, 그리고 그가 창조한 허구의 지역인 "러브크래프트 컨트리"를 주요 주제로 다룬다. 그의 작품은 소설, 영화, 게임 등 다양한 대중문화 분야에 영향을 미쳤으며, 현재까지도 많은 독자들에게 사랑받고 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- H. P. 러브크래프트 - 코스미시즘
- 미국의 군주주의자 - 조슈아 에이브러햄 노턴
조슈아 에이브러햄 노턴은 1859년 "미합중국 황제 노턴 1세"를 자칭하고 샌프란시스코 시민들의 존경과 사랑을 받으며 21년간 "통치"한 샌프란시스코의 유명인이었다. - 미국의 군주주의자 - 제임스 스트랭
제임스 스트랭은 변호사, 우체국장, 언론인으로 활동하다가 몰몬교에 입교하여 조셉 스미스의 후계자를 자처하고 일부다처제를 옹호하며 비버 섬에서 왕으로 즉위했으나 암살당하며 그의 왕국이 쇠퇴했다. - 소장암으로 죽은 사람 - 쇼와 천황
쇼와 천황은 메이지 천황의 손자로 태어나 124대 일본 천황으로 즉위하여 사망할 때까지 재위하며 만주사변, 중일전쟁, 태평양 전쟁 등 침략 전쟁에 관여했다는 논란이 있으며, 전후에는 상징적인 천황으로서의 역할을 수행했고 그의 전쟁 책임 문제는 논쟁의 대상이다. - 소장암으로 죽은 사람 - 프리츠 라이버
프리츠 라이버는 미국의 공상 과학, 판타지, 공포 소설 작가이자 검과 마법 장르의 선구자로, 셰익스피어 배우 부모의 영향과 H. P. 러브크래프트, 칼 융의 사상을 반영한 작품으로 휴고상, 네뷸러상 등을 수상하고 SFWA 그랜드 마스터 칭호를 받았다.
| H. P. 러브크래프트 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 하워드 필립스 러브크래프트 |
| 출생일 | 1890년 8월 20일 |
| 출생지 | 미국로드아일랜드주프로비던스 |
| 사망일 | 1937년 3월 15일 |
| 사망지 | 미국로드아일랜드주프로비던스 |
| 묘지 | 스완 포인트 묘지, 프로비던스 |
| 묘지 좌표 | 41.854021° N, 71.381068° W |
| 필명 | 할아버지 테오발트 에크-피-엘 |
| 직업 | 단편 소설 작가 편집자 소설가 시인 |
| 활동 기간 | 1917년–1937년 |
| 국적 | 미국 |
| 문학 | |
| 장르 | 러브크래프트 호러 다크 판타지 괴기 소설 호러 픽션 신화 창작 과학 소설 고딕 소설 판타지 |
| 사조 | 코즈미시즘 미학주의 |
| 대표 작품 | 크툴루의 부름 미지의 카다스를 향한 몽환의 탐구 광기의 산맥 인스머스의 그림자 시간의 그림자 |
| 개인사 | |
| 배우자 | 소니아 그린 (1924년 3월 3일 결혼) |
| 영향 | |
| 영향 받은 작가 | 그리스 신화 천일야화 그림 동화 쥘 베른 에드거 앨런 포 로드 던세이니 |
| 영향을 준 작가 | 호르헤 루이스 보르헤스 오거스트 덜레스 아서 C. 클라크 콜린 윌슨 H. R. 기거 스티븐 킹 에도가와 란포 기쿠치 히데유키 이토 준지 |
2. 생애
로드아일랜드 주 출신으로 일찍부터 창작 활동을 시작했지만, 허약한 체질로 대학교 진학을 포기했다. 생전에는 《위어드 테일즈》 등의 펄프 잡지에 기고했지만, 일반 독서계에서는 거의 받아들여지지 않아, 자비 출판한 단행본이 한 권 있을 뿐이었다.
널리 알려지게 된 것은 제2차 세계 대전 중 다섯 편의 장편이 페이퍼백으로 출판되고, 《아웃사이더 외》(The Outsider and Others, 사후 1939년 간행)가 《H. P. 러브크래프트 걸작선》(The Major Works of H. P. Lovecraft)으로 개정되어 1945년 월드 퍼블리싱 사에서 출판된 이후이다. 이후, 오거스트 덜레스가 창설한 아컴 하우스 사에서 시, 수필, 창작 노트, 공동 작품 등을 포함하는 사실상의 전집이 간행되어, 1960년대에는 언더그라운드 문학의 "교조적 존재"로 여겨지게 되었다.
20세기를 대표하는 괴기 작가라고 할 수 있는 러브크래프트는 생전에는 펄프 잡지의 공포 작가로서 어느 정도의 인기를 얻었을 뿐, 생활은 평생 고달팠다. 그리스 신화를 알고 7살 무렵부터 신화에 관심을 가지게 되어 시를 쓰기 시작했고, 소년 시절에는 화학, 천문학 등에도 관심을 보이는 등 지적으로 조숙한 면을 보였지만, 병약했기 때문에 학교에 잘 다니지 못했고, 대학교 진학도 경제적인 면과 건강 양면에서 포기하지 않을 수 없었다. 이후에는 얼마 안 되는 유산과 다른 작가의 글을 첨삭하는 것으로 생계를 유지했고, 창작으로 얻는 수입은 미미했다. 어린 시절에 아버지를 여의고 러브크래프트를 끔찍이 아끼던 어머니도 일찍 세상을 떠났다. 러브크래프트 자신은 한 번 결혼을 했지만, 가계를 지탱한 것은 사업을 하던 아내 소니아 그린이었고, 그 아내와도 사업 실패나 신경쇠약, 새로운 터전으로의 이동 등으로 인해 곧 별거 생활을 시작했고, 결국 이혼했다. 이처럼 가정적으로 혜택을 받지 못했기 때문인지, 그는 유별난 편지광이었고, 자신과 같은 펄프 잡지 작가, 팬들과의 서신 왕래에 인생의 많은 시간을 할애했다. 후에 크툴루 신화라고 불리게 된 우주사 역시, 그러한 동인적인 서신 왕래 속에서 발전해 간 부분이 크다고 여겨진다.
==== 유년 시절과 가족의 비극 ====
러브크래프트는 1890년 8월 20일 로드아일랜드주 프로비던스에서 잉글랜드계 혈통의 윈필드 스콧 러브크래프트와 사라 수잔 필립스 러브크래프트의 외아들로 태어났다. 어머니 사라 수잔은 프로비던스의 명문가 출신이었다. 그녀의 아버지 휘플 밴 뷰런 필립스는 사업가였기에, 사라 수잔의 가족은 상당한 재산을 보유하고 있었다.
1893년 4월, 아버지 윈필드는 시카고의 한 호텔에서 정신병적 발작을 일으킨 후 버틀러 병원에 입원했다. 진료 기록에는 그가 입원 1년 전부터 "때때로 이상한 행동을 하고 말을 했다"고 기록되어 있지만, 누가 이 증상을 보고했는지는 알려지지 않았다. 윈필드는 1898년 7월 19일에 사망할 때까지 5년간 버틀러 병원에서 지냈다. 그의 사망 진단서에는 사망 원인이 진행성 마비로 기록되었는데, 이는 말기 매독과 같은 용어이다. 러브크래프트는 평생 동안 아버지가 불면증과 과로로 인해 마비 상태에 빠졌다고 주장했지만, 그가 아버지의 병에 대해 몰랐던 것인지, 아니면 의도적으로 오해를 불러일으킨 것인지는 불분명하다.
아버지가 입원한 후, 러브크래프트는 어머니, 두 이모(릴리안과 애니), 외할아버지 휘플과 로비와 함께 살았다. 가족 친구들에 따르면, 어머니 사라는 어린 러브크래프트를 지나치게 애지중지하며 과잉보호했다. 러브크래프트는 훗날 그의 어머니가 아버지의 병으로 인해 "영원히 슬픔에 잠겼다"고 회상했다. 외할아버지 휘플은 러브크래프트의 아버지 역할을 했으며, 러브크래프트는 훗날 그의 할아버지가 "나의 모든 우주의 중심"이었다고 언급했다. 휘플은 사업 때문에 자주 여행을 다녔는데, 이미 세 살 때 읽고 쓰는 데 능숙했던 어린 러브크래프트와 편지로 소통했다.
휘플은 어린 러브크래프트에게 고전 문학과 영시를 감상하도록 격려했다. 또한 손자를 즐겁게 하기 위해 "날개 달린 공포"와 "깊고 낮게 신음하는 소리"와 같은 기괴한 이야기를 들려주었는데, 이는 앤 래드클리프, 매튜 그레고리 루이스, 찰스 매튜린 등의 고딕 소설에서 유래한 것으로 추정된다. 러브크래프트는 구스타브 도레가 삽화를 그린 ''고대 수부의 노래'', ''천일야화'', 토마스 불핀치의 ''신화 시대'', 오비디우스의 ''변신 이야기''와 같은 문학 작품들을 접했다.
1896년 외할머니 로비의 죽음은 러브크래프트에게 큰 영향을 미쳤다. 그의 가족은 "결코 완전히 회복되지 못한 어둠 속으로" 빠져들었고, 어머니와 이모들은 그를 "공포에 질리게" 한 검은 상복을 입었다. 대략 다섯 살 반 무렵, 러브크래프트는 "나이트-고언트"라고 불리는 존재에 대한 반복적인 악몽을 꾸기 시작했는데, 이는 30년 후 그의 소설에 등장하게 된다.
7세에 쓴 최초의 문학 작품은 ''오디세이''와 다른 그리스-로마 신화 이야기를 재구성한 시였다. 어린 시절 그리스-로마 판테온에 집착했던 러브크래프트는 잠시 기독교적 양육 방식을 버리고 그들을 신성의 진정한 표현으로 받아들였다. 다섯 살 때 산타클로스가 존재하지 않는다는 말을 듣고 "신이 똑같이 신화가 아닌 이유는 무엇입니까?"라고 반문했던 것을 회상했다. 여덟 살 때 그는 천문학과 화학에 깊은 관심을 보였고, 해부학 서적을 통해 인간 생식에 대한 세부 사항을 알게 되면서 그 주제에 대한 관심을 잃었다고 한다.
1902년, 천문학은 그의 세계관에 영향을 미치는 중요한 요소가 되었다. 그는 헥토그래프 인쇄 방식을 사용하여 정기 간행물 ''로드아일랜드 천문학 저널''을 발행하기 시작했다. 초등학교를 여러 번 드나들었고, 종종 가정교사를 두기도 했으며, 건강 문제로 인해 시간을 놓쳤다. 그의 동료들은 그를 내성적이지만 천문학에 대한 관심을 공유하는 사람들에게는 환영하는 사람으로 묘사했다.
어린 시절부터 괴기 소설에 관심을 가졌는데, 그림 동화나 쥘 베른, 아라비안 나이트, 그리스 신화를 애독했으며, 밤마다 악몽에 시달리는 아이였다. 그의 어린 시절 집에는 고전 문학, 과학 작품, 초기 괴기 소설을 포함한 대규모 도서관이 있었다. 다섯 살 때 ''천일야화''를 즐겨 읽었고, 1년 후에는 너새니얼 호손을 읽었다. 존 맨더빌과 마르코 폴로의 여행 문학의 영향은 러브크래프트가 당시 과학의 미해결 문제를 발견하도록 이끌었고, 이는 할아버지의 죽음과 십 대 시절 가족의 재정적 어려움에 대한 대응으로 자살하는 것을 막았다. 이러한 여행기는 러브크래프트의 후기 작품에서 등장인물과 장소를 묘사하는 방식에도 영향을 미쳤을 수 있다.
1898년 아버지가 사망하면서 에드거 앨런 포의 작품을 접하게 된다. 러브크래프트는 포를 "소설의 신"이라고 묘사했으며, 포의 소설은 여덟 살 때 그에게 소개되었다. 그의 초기 작품은 포의 문체에 큰 영향을 받았다. 또한, ''광기의 산맥에서''는 포를 직접 인용하고, ''낸터킷의 아서 고든 핌의 이야기''의 영향을 받았다.
러브크래프트는 에드거 앨런 포와 로드 던세이니의 영향을 받았다.
1919년, 로드 던세이니의 이야기를 발견하고 그의 글쓰기 방향을 새로운 방향으로 전환하여 일련의 판타지 작품을 만들었다. 평생 동안 러브크래프트는 던세이니를 자신의 문학 경력에 가장 큰 영향을 준 작가로 언급했다. 1930년까지 러브크래프트는 던세이니풍의 판타지를 더 이상 쓰지 않기로 결정했는데, 그 스타일이 자신에게 자연스럽게 느껴지지 않는다고 주장했다. 또한, 그는 1920년대에 아서 매켄과 앨저넌 블랙우드를 읽고 영향을 받았다고 언급했다.
러브크래프트는 퇴폐주의, 청교도주의, 심미주의의 영향을 크게 받았다. 브라운 대학교 영문학 및 미국학 명예교수인 바튼 레비 세인트아망은 "H. P. 러브크래프트: 뉴잉글랜드 퇴폐주의자"에서 이 세 가지 영향이 결합되어 러브크래프트를 작가로 정의했다고 주장한다.
==== 교육과 재정적 어려움 ====
1900년까지 할아버지 휘플 밴 뷰런 필립스의 사업이 쇠퇴하면서 가문의 재산이 줄어들었다. 1904년 봄, 휘플의 가장 큰 사업이 실패하고, 몇 달 후 뇌졸중으로 사망했다. 휘플의 사망 이후, 남은 재산으로는 넓은 가족 집을 유지할 수 없었기 때문에 러브크래프트와 그의 어머니는 작은 듀플렉스로 이사해야 했다. 러브크래프트는 이 시기를 인생에서 가장 어두운 시기 중 하나로 꼽으며, 자살을 생각하기도 했으나 과학적 호기심 덕분에 이를 극복했다.
1904년 가을, 러브크래프트는 고등학교에 입학했으나, "거의 붕괴"라고 부르는 증상으로 인해 장기간 결석했다. 교사들과의 갈등에도 불구하고, 그는 고등학교 생활을 즐겼으며 화학과 물리학에서 뛰어난 성적을 보였다. 또한, ''Rhode Island Journal of Astronomy''를 다시 발행하고, ''Scientific Gazette''를 창간하여 과학에 대한 열정을 이어갔다. 이 시기에 그는 동굴 속의 괴물과 연금술사 등 초기 소설 작품을 창작했다.
1908년, 고등학교 졸업을 앞두고 러브크래프트는 심각한 건강 위기를 겪었다. 그는 이를 "신경 쇠약"과 "일종의 붕괴"라고 묘사했으며, 심한 두통, 불면증, 전반적인 신경 쇠약으로 인해 학업에 집중할 수 없었다고 밝혔다. 결국 그는 고등학교를 졸업하지 못하고 브라운 대학교 진학도 좌절되었다. 그의 건강 문제 원인은 소무도병일 가능성이 제기되기도 했으며, 비정형 우울증과 관련된 "히스테로이드 발작"으로 추정되기도 한다.
==== 초기 작품 활동과 인정 ====
H. P. 러브크래프트는 1911년 ''Argosy'' 등 펄프 및 기괴한 소설 잡지에 편집자에게 보내는 편지를 기고하기 시작했다. 1913년 ''Argosy''의 작가 프레드 잭슨을 비판하는 편지를 썼는데, 이는 1년 가까이 이어진 논쟁을 촉발시켰다. 이 논쟁은 미국 아마추어 언론 협회(UAPA) 편집장 Edward F. Daas의 주목을 받았고, 러브크래프트는 1914년 4월 UAPA에 가입하게 된다.
러브크래프트는 이후 10년간 아마추어 저널리즘에 몰두하며 상업주의보다 아마추어리즘이 우월하다고 주장했다. 1914년 말 UAPA 공공 비평부 의장으로 임명되었고, 친영국적 견해를 옹호하며 "미국식 표현"과 "속어"를 비판했다. 1915년 중반 UAPA 부회장, 2년 후 회장으로 선출되어 영국 영어가 우월하다는 믿음을 공유하는 이사진을 임명했다.
1916년, 러브크래프트는 첫 단편 소설 "연금술사"를 UAPA 주요 저널에 게재했다. W. 폴 쿡의 격려로 더 많은 소설을 쓰기 시작했고, "무덤"과 "다곤"을 썼다. "무덤"은 에드거 앨런 포의 영향을 크게 받았으며, "다곤"은 이후 '크툴루 신화'의 기반이 되는 개념과 주제를 보여주는 첫 작품으로 여겨진다. 1919년에는 그의 첫 SF 소설인 "잠의 벽 너머"를 발표했다.
러브크래프트는 에드거 앨런 포와 로드 던세이니의 영향을 받았다.
러브크래프트에게 가장 큰 영향을 준 작가 중 하나는 에드거 앨런 포였다. 그의 초기작은 포의 문체에 큰 영향을 받았다. 1919년, 로드 던세이니의 이야기를 발견하고 영향을 받아 꿈의 순환으로 불리는 일련의 판타지 작품을 썼다. 1920년대에는 아서 매켄과 앨저넌 블랙우드에게도 영향을 받았다.
==== 결혼과 뉴욕 생활 ====
러브크래프트는 1921년 아마추어 저널리스트 컨벤션에서 소니아 그린을 만났다. 1924년 3월 3일, 러브크래프트와 그린은 결혼하여 그린의 브루클린 아파트로 이사했다. 그녀는 러브크래프트가 프로비던스를 떠나야 한다고 생각했고, 그를 재정적으로 지원할 의향이 있었다. 이전에 결혼했던 그린은 러브크래프트가 연인으로서 만족스러웠지만, 관계의 모든 면에서 주도권을 잡아야 했다고 말했다. 그녀는 그의 수동적인 성격을 어머니의 억압적인 양육 방식 탓으로 돌렸다. 러브크래프트는 아내의 가정식 요리로 인해 체중이 90kg까지 늘었다.
그는 뉴욕 시에 매료되었고, 비공식적으로 칼렘 클럽(Kalem Club)이라고 불린 곳에서 그에게 ''위어드 테일즈''에 이야기를 제출하도록 권유한 친구들을 사귀었다. 편집자 에드윈 베어드는 해리 후디니를 위해 대필한 "피라미드 아래에서"를 포함하여 러브크래프트의 많은 이야기를 받아들였다. 칼렘 클럽의 핵심 멤버는 소년 모험 소설가 헨리 에버렛 맥닐, 변호사이자 무정부주의 작가 제임스 페르디난드 모튼 주니어, 시인 라인하르트 클라이너였다. 1925년, 프랭크 벨냅 롱, 서점 주인 조지 윌라드 커크, 사무엘 러브먼이 칼렘 클럽에 합류했다. 사무엘 러브먼은 유대인이었지만, 러브크래프트의 반유대주의적 태도에도 불구하고 가까운 친구가 되었다.
결혼 후 얼마 지나지 않아 그린은 사업을 잃었고 그녀의 자산은 은행 파산으로 사라졌다. 러브크래프트는 정규직을 통해 아내를 부양하기 위해 노력했지만, 이전의 직무 경험 부족으로 인해 시장성이 입증된 기술이 부족했다. ''Weird Tales''의 출판사는 러브크래프트에게 편집자 자리를 제안했지만, 그는 시카고로 이사하는 것을 꺼려 거절했다. 판스워스 라이트가 편집자가 되었고, 러브크래프트의 원고는 종종 라이트에게 거절당했다.
소냐는 신시내티와 클리블랜드로 이사했고, 그녀의 고용은 끊임없는 여행을 필요로 했다. 대규모 이민자 인구가 있는 도시에서 겪는 실패감에 더해, 러브크래프트는 단칸방 아파트가 도둑맞아 입고 있던 옷만 남게 되었다. 1925년 8월, 그는 "레드 훅의 공포"와 "그"를 썼다. "그"에서 화자는 뉴욕에 온 것을 후회하며 공포와 억압의 감정만을 느꼈다고 말한다. 이때 그는 "크툴루의 부름"의 개요를 썼고, 동명의 주제에 대한 "문학에서의 초자연적 공포"를 썼다. 그린이 보내는 주간 용돈으로 러브크래프트는 브루클린 하이츠의 노동자 계층 지역으로 이사했다. 그는 1926년 프로비던스로 떠날 때까지 약 18kg의 체중을 감량했다.
==== 프로비던스로의 귀환과 죽음 ====
1926년 러브크래프트는 프로비던스로 돌아와 이모들과 함께 살면서 창작 활동에 전념했다. 이 시기(1926년~1933)는 그의 대표작들이 쏟아져 나온 때로, ''미지의 카다스를 찾아서'', ''찰스 덱스터 워드의 사건'', "크툴루의 부름", ''인스머스 그림자'' 등이 이 시기에 발표되었다. 이 작품들을 통해 '크툴루 신화'가 확장되었다. 특히 ''미지의 카다스를 찾아서''는 프로비던스로 돌아오는 것에 대한 이야기이고, ''찰스 덱스터 워드의 사건''은 프로비던스 자체에 대한 이야기라는 점에서 부분적으로 자전적인 성격을 띤다.
하지만 경제적인 어려움은 계속되었고, 작품에 대한 대중적 인정을 받지 못해 좌절감을 느끼기도 했다. 그는 자신의 작품이 한 번 거절당하면 다시 판매하려는 시도조차 하지 않는 경우가 많았다. 심지어 상업적으로 성공할 가능성이 있는 ''인스머스 그림자'' 같은 작품도 판매하려 하지 않았고, 출판사의 문의에도 제대로 응답하지 않았다.
1933년까지 10 Barnes Street의 빅토리아식 목조 주택에서 살았고, 이후 66 Prospect Street(이후 65 Prospect Street)로 이사하여 생을 마감할 때까지 거주했다.
1936년, 오랫동안 별거했던 소니아 그린과 원만하게 이혼했다. 소니아 그린은 1933년 캘리포니아로 이사했고 1936년에 재혼했다.
미국의 대공황을 겪으며, 러브크래프트는 사회주의로 전향했고, 이전의 정치적 신념과 파시즘의 고조를 비판했다. 그는 프랭클린 D. 루스벨트를 지지했지만, 뉴딜 정책이 충분히 좌파적이지 않다고 생각했다.
1936년 말, ''인스머스 그림자''가 페이퍼백 책으로 출판되었으나, 편집상의 오류로 인해 불만을 품었다. 판매 부진으로 인해 200부만 제본되었고 나머지는 파기되었다.
1937년 3월 15일, 러브크래프트는 소장암으로 프로비던스에서 사망했다. 그는 죽기 한 달 전까지 병에 대한 기록을 남길 정도로 과학적 호기심을 잃지 않았다. 스완 포인트 묘지에 있는 필립스 가문 기념비에 그의 부모와 함께 이름이 새겨졌다. 1977년 팬들은 그의 묘비를 세우고 "나는 프로비던스다"라는 문구를 새겼다.
2. 1. 유년 시절과 가족의 비극
러브크래프트는 1890년 8월 20일 로드아일랜드주 프로비던스에서 잉글랜드계 혈통의 윈필드 스콧 러브크래프트와 사라 수잔 필립스 러브크래프트의 외아들로 태어났다. 어머니 사라 수잔은 프로비던스의 명문가 출신이었다. 그녀의 아버지 휘플 밴 뷰런 필립스는 사업가였기에, 사라 수잔의 가족은 상당한 재산을 보유하고 있었다.1893년 4월, 아버지 윈필드는 시카고의 한 호텔에서 정신병적 발작을 일으킨 후 버틀러 병원에 입원했다. 진료 기록에는 그가 입원 1년 전부터 "때때로 이상한 행동을 하고 말을 했다"고 기록되어 있지만, 누가 이 증상을 보고했는지는 알려지지 않았다. 윈필드는 1898년 7월 19일에 사망할 때까지 5년간 버틀러 병원에서 지냈다. 그의 사망 진단서에는 사망 원인이 진행성 마비로 기록되었는데, 이는 말기 매독과 같은 용어이다. 러브크래프트는 평생 동안 아버지가 불면증과 과로로 인해 마비 상태에 빠졌다고 주장했지만, 그가 아버지의 병에 대해 몰랐던 것인지, 아니면 의도적으로 오해를 불러일으킨 것인지는 불분명하다.
아버지가 입원한 후, 러브크래프트는 어머니, 두 이모(릴리안과 애니), 외할아버지 휘플과 로비와 함께 살았다. 가족 친구들에 따르면, 어머니 사라는 어린 러브크래프트를 지나치게 애지중지하며 과잉보호했다. 러브크래프트는 훗날 그의 어머니가 아버지의 병으로 인해 "영원히 슬픔에 잠겼다"고 회상했다. 외할아버지 휘플은 러브크래프트의 아버지 역할을 했으며, 러브크래프트는 훗날 그의 할아버지가 "나의 모든 우주의 중심"이었다고 언급했다. 휘플은 사업 때문에 자주 여행을 다녔는데, 이미 세 살 때 읽고 쓰는 데 능숙했던 어린 러브크래프트와 편지로 소통했다.
휘플은 어린 러브크래프트에게 고전 문학과 영시를 감상하도록 격려했다. 또한 손자를 즐겁게 하기 위해 "날개 달린 공포"와 "깊고 낮게 신음하는 소리"와 같은 기괴한 이야기를 들려주었는데, 이는 앤 래드클리프, 매튜 그레고리 루이스, 찰스 매튜린 등의 고딕 소설에서 유래한 것으로 추정된다. 러브크래프트는 구스타브 도레가 삽화를 그린 ''고대 수부의 노래'', ''천일야화'', 토마스 불핀치의 ''신화 시대'', 오비디우스의 ''변신 이야기''와 같은 문학 작품들을 접했다.
1896년 외할머니 로비의 죽음은 러브크래프트에게 큰 영향을 미쳤다. 그의 가족은 "결코 완전히 회복되지 못한 어둠 속으로" 빠져들었고, 어머니와 이모들은 그를 "공포에 질리게" 한 검은 상복을 입었다. 대략 다섯 살 반 무렵, 러브크래프트는 "나이트-고언트"라고 불리는 존재에 대한 반복적인 악몽을 꾸기 시작했는데, 이는 30년 후 그의 소설에 등장하게 된다.
7세에 쓴 최초의 문학 작품은 ''오디세이''와 다른 그리스-로마 신화 이야기를 재구성한 시였다. 어린 시절 그리스-로마 판테온에 집착했던 러브크래프트는 잠시 기독교적 양육 방식을 버리고 그들을 신성의 진정한 표현으로 받아들였다. 다섯 살 때 산타클로스가 존재하지 않는다는 말을 듣고 "신이 똑같이 신화가 아닌 이유는 무엇입니까?"라고 반문했던 것을 회상했다. 여덟 살 때 그는 천문학과 화학에 깊은 관심을 보였고, 해부학 서적을 통해 인간 생식에 대한 세부 사항을 알게 되면서 그 주제에 대한 관심을 잃었다고 한다.
1902년, 천문학은 그의 세계관에 영향을 미치는 중요한 요소가 되었다. 그는 헥토그래프 인쇄 방식을 사용하여 정기 간행물 ''로드아일랜드 천문학 저널''을 발행하기 시작했다. 초등학교를 여러 번 드나들었고, 종종 가정교사를 두기도 했으며, 건강 문제로 인해 시간을 놓쳤다. 그의 동료들은 그를 내성적이지만 천문학에 대한 관심을 공유하는 사람들에게는 환영하는 사람으로 묘사했다.
어린 시절부터 괴기 소설에 관심을 가졌는데, 그림 동화나 쥘 베른, 아라비안 나이트, 그리스 신화를 애독했으며, 밤마다 악몽에 시달리는 아이였다. 그의 어린 시절 집에는 고전 문학, 과학 작품, 초기 괴기 소설을 포함한 대규모 도서관이 있었다. 다섯 살 때 ''천일야화''를 즐겨 읽었고, 1년 후에는 너새니얼 호손을 읽었다. 존 맨더빌과 마르코 폴로의 여행 문학의 영향은 러브크래프트가 당시 과학의 미해결 문제를 발견하도록 이끌었고, 이는 할아버지의 죽음과 십 대 시절 가족의 재정적 어려움에 대한 대응으로 자살하는 것을 막았다. 이러한 여행기는 러브크래프트의 후기 작품에서 등장인물과 장소를 묘사하는 방식에도 영향을 미쳤을 수 있다.
1898년 아버지가 사망하면서 에드거 앨런 포의 작품을 접하게 된다. 러브크래프트는 포를 "소설의 신"이라고 묘사했으며, 포의 소설은 여덟 살 때 그에게 소개되었다. 그의 초기 작품은 포의 문체에 큰 영향을 받았다. 또한, ''광기의 산맥에서''는 포를 직접 인용하고, ''낸터킷의 아서 고든 핌의 이야기''의 영향을 받았다.
{{다중 이미지
| total_width = 350
| direction = horizontal
| alt footer = 에드거 앨런 포와 로드 던세이니의 초상화
| footer = 러브크래프트는 에드거 앨런 포와 로드 던세이니의 영향을 받았다.
| image1 = Edgar Allan Poe, circa 1849, restored, squared off.jpg
| image2 = Edward Plunkett, 18th Baron Dunsany.jpg
}}
1919년, 로드 던세이니의 이야기를 발견하고 그의 글쓰기 방향을 새로운 방향으로 전환하여 일련의 판타지 작품을 만들었다. 평생 동안 러브크래프트는 던세이니를 자신의 문학 경력에 가장 큰 영향을 준 작가로 언급했다. 1930년까지 러브크래프트는 던세이니풍의 판타지를 더 이상 쓰지 않기로 결정했는데, 그 스타일이 자신에게 자연스럽게 느껴지지 않는다고 주장했다. 또한, 그는 1920년대에 아서 매켄과 앨저넌 블랙우드를 읽고 영향을 받았다고 언급했다.
러브크래프트는 퇴폐주의, 청교도주의, 심미주의의 영향을 크게 받았다. 브라운 대학교 영문학 및 미국학 명예교수인 바튼 레비 세인트아망은 "H. P. 러브크래프트: 뉴잉글랜드 퇴폐주의자"에서 이 세 가지 영향이 결합되어 러브크래프트를 작가로 정의했다고 주장한다.
2. 2. 교육과 재정적 어려움
1900년까지 할아버지 휘플 밴 뷰런 필립스의 사업이 쇠퇴하면서 가문의 재산이 줄어들었다. 1904년 봄, 휘플의 가장 큰 사업이 실패하고, 몇 달 후 뇌졸중으로 사망했다. 휘플의 사망 이후, 남은 재산으로는 넓은 가족 집을 유지할 수 없었기 때문에 러브크래프트와 그의 어머니는 작은 듀플렉스로 이사해야 했다. 러브크래프트는 이 시기를 인생에서 가장 어두운 시기 중 하나로 꼽으며, 자살을 생각하기도 했으나 과학적 호기심 덕분에 이를 극복했다.1904년 가을, 러브크래프트는 고등학교에 입학했으나, "거의 붕괴"라고 부르는 증상으로 인해 장기간 결석했다. 교사들과의 갈등에도 불구하고, 그는 고등학교 생활을 즐겼으며 화학과 물리학에서 뛰어난 성적을 보였다. 또한, ''Rhode Island Journal of Astronomy''를 다시 발행하고, ''Scientific Gazette''를 창간하여 과학에 대한 열정을 이어갔다. 이 시기에 그는 동굴 속의 괴물과 연금술사 등 초기 소설 작품을 창작했다.
1908년, 고등학교 졸업을 앞두고 러브크래프트는 심각한 건강 위기를 겪었다. 그는 이를 "신경 쇠약"과 "일종의 붕괴"라고 묘사했으며, 심한 두통, 불면증, 전반적인 신경 쇠약으로 인해 학업에 집중할 수 없었다고 밝혔다. 결국 그는 고등학교를 졸업하지 못하고 브라운 대학교 진학도 좌절되었다. 그의 건강 문제 원인은 소무도병일 가능성이 제기되기도 했으며, 비정형 우울증과 관련된 "히스테로이드 발작"으로 추정되기도 한다.
2. 3. 초기 작품 활동과 인정
H. P. 러브크래프트는 1911년 ''Argosy'' 등 펄프 및 기괴한 소설 잡지에 편집자에게 보내는 편지를 기고하기 시작했다. 1913년 ''Argosy''의 작가 프레드 잭슨을 비판하는 편지를 썼는데, 이는 1년 가까이 이어진 논쟁을 촉발시켰다. 이 논쟁은 미국 아마추어 언론 협회(UAPA) 편집장 Edward F. Daas의 주목을 받았고, 러브크래프트는 1914년 4월 UAPA에 가입하게 된다.러브크래프트는 이후 10년간 아마추어 저널리즘에 몰두하며 상업주의보다 아마추어리즘이 우월하다고 주장했다. 1914년 말 UAPA 공공 비평부 의장으로 임명되었고, 친영국적 견해를 옹호하며 "미국식 표현"과 "속어"를 비판했다. 1915년 중반 UAPA 부회장, 2년 후 회장으로 선출되어 영국 영어가 우월하다는 믿음을 공유하는 이사진을 임명했다.
1916년, 러브크래프트는 첫 단편 소설 "연금술사"를 UAPA 주요 저널에 게재했다. W. 폴 쿡의 격려로 더 많은 소설을 쓰기 시작했고, "무덤"과 "다곤"을 썼다. "무덤"은 에드거 앨런 포의 영향을 크게 받았으며, "다곤"은 이후 '크툴루 신화'의 기반이 되는 개념과 주제를 보여주는 첫 작품으로 여겨진다. 1919년에는 그의 첫 SF 소설인 "잠의 벽 너머"를 발표했다.
| total_width = 350
| direction = horizontal
| alt footer = 에드거 앨런 포와 로드 던세이니의 초상화
| footer = 러브크래프트는 에드거 앨런 포와 로드 던세이니의 영향을 받았다.
| image1 = Edgar Allan Poe, circa 1849, restored, squared off.jpg
| image2 = Edward Plunkett, 18th Baron Dunsany.jpg
]]
러브크래프트에게 가장 큰 영향을 준 작가 중 하나는 에드거 앨런 포였다. 그의 초기작은 포의 문체에 큰 영향을 받았다. 1919년, 로드 던세이니의 이야기를 발견하고 영향을 받아 꿈의 순환으로 불리는 일련의 판타지 작품을 썼다. 1920년대에는 아서 매켄과 앨저넌 블랙우드에게도 영향을 받았다.
2. 4. 결혼과 뉴욕 생활
러브크래프트는 1921년 아마추어 저널리스트 컨벤션에서 소니아 그린을 만났다. 1924년 3월 3일, 러브크래프트와 그린은 결혼하여 그린의 브루클린 아파트로 이사했다. 그녀는 러브크래프트가 프로비던스를 떠나야 한다고 생각했고, 그를 재정적으로 지원할 의향이 있었다. 이전에 결혼했던 그린은 러브크래프트가 연인으로서 만족스러웠지만, 관계의 모든 면에서 주도권을 잡아야 했다고 말했다. 그녀는 그의 수동적인 성격을 어머니의 억압적인 양육 방식 탓으로 돌렸다. 러브크래프트는 아내의 가정식 요리로 인해 체중이 90kg까지 늘었다.그는 뉴욕 시에 매료되었고, 비공식적으로 칼렘 클럽(Kalem Club)이라고 불린 곳에서 그에게 ''위어드 테일즈''에 이야기를 제출하도록 권유한 친구들을 사귀었다. 편집자 에드윈 베어드는 해리 후디니를 위해 대필한 "피라미드 아래에서"를 포함하여 러브크래프트의 많은 이야기를 받아들였다. 칼렘 클럽의 핵심 멤버는 소년 모험 소설가 헨리 에버렛 맥닐, 변호사이자 무정부주의 작가 제임스 페르디난드 모튼 주니어, 시인 라인하르트 클라이너였다. 1925년, 프랭크 벨냅 롱, 서점 주인 조지 윌라드 커크, 사무엘 러브먼이 칼렘 클럽에 합류했다. 사무엘 러브먼은 유대인이었지만, 러브크래프트의 반유대주의적 태도에도 불구하고 가까운 친구가 되었다.
결혼 후 얼마 지나지 않아 그린은 사업을 잃었고 그녀의 자산은 은행 파산으로 사라졌다. 러브크래프트는 정규직을 통해 아내를 부양하기 위해 노력했지만, 이전의 직무 경험 부족으로 인해 시장성이 입증된 기술이 부족했다. ''Weird Tales''의 출판사는 러브크래프트에게 편집자 자리를 제안했지만, 그는 시카고로 이사하는 것을 꺼려 거절했다. 판스워스 라이트가 편집자가 되었고, 러브크래프트의 원고는 종종 라이트에게 거절당했다.
소냐는 신시내티와 클리블랜드로 이사했고, 그녀의 고용은 끊임없는 여행을 필요로 했다. 대규모 이민자 인구가 있는 도시에서 겪는 실패감에 더해, 러브크래프트는 단칸방 아파트가 도둑맞아 입고 있던 옷만 남게 되었다. 1925년 8월, 그는 "레드 훅의 공포"와 "그"를 썼다. "그"에서 화자는 뉴욕에 온 것을 후회하며 공포와 억압의 감정만을 느꼈다고 말한다. 이때 그는 "크툴루의 부름"의 개요를 썼고, 동명의 주제에 대한 "문학에서의 초자연적 공포"를 썼다. 그린이 보내는 주간 용돈으로 러브크래프트는 브루클린 하이츠의 노동자 계층 지역으로 이사했다. 그는 1926년 프로비던스로 떠날 때까지 약 18kg의 체중을 감량했다.
2. 5. 프로비던스로의 귀환과 죽음
1926년 러브크래프트는 프로비던스로 돌아와 이모들과 함께 살면서 창작 활동에 전념했다. 이 시기(1926년~1933)는 그의 대표작들이 쏟아져 나온 때로, ''미지의 카다스를 찾아서'', ''찰스 덱스터 워드의 사건'', "크툴루의 부름", ''인스머스 그림자'' 등이 이 시기에 발표되었다. 이 작품들을 통해 '크툴루 신화'가 확장되었다. 특히 ''미지의 카다스를 찾아서''는 프로비던스로 돌아오는 것에 대한 이야기이고, ''찰스 덱스터 워드의 사건''은 프로비던스 자체에 대한 이야기라는 점에서 부분적으로 자전적인 성격을 띤다.하지만 경제적인 어려움은 계속되었고, 작품에 대한 대중적 인정을 받지 못해 좌절감을 느끼기도 했다. 그는 자신의 작품이 한 번 거절당하면 다시 판매하려는 시도조차 하지 않는 경우가 많았다. 심지어 상업적으로 성공할 가능성이 있는 ''인스머스 그림자'' 같은 작품도 판매하려 하지 않았고, 출판사의 문의에도 제대로 응답하지 않았다.
1933년까지 10 Barnes Street의 빅토리아식 목조 주택에서 살았고, 이후 66 Prospect Street(이후 65 Prospect Street)로 이사하여 생을 마감할 때까지 거주했다.
1936년, 오랫동안 별거했던 소니아 그린과 원만하게 이혼했다. 소니아 그린은 1933년 캘리포니아로 이사했고 1936년에 재혼했다.
미국의 대공황을 겪으며, 러브크래프트는 사회주의로 전향했고, 이전의 정치적 신념과 파시즘의 고조를 비판했다. 그는 프랭클린 D. 루스벨트를 지지했지만, 뉴딜 정책이 충분히 좌파적이지 않다고 생각했다.
1936년 말, ''인스머스 그림자''가 페이퍼백 책으로 출판되었으나, 편집상의 오류로 인해 불만을 품었다. 판매 부진으로 인해 200부만 제본되었고 나머지는 파기되었다.
1937년 3월 15일, 러브크래프트는 소장암으로 프로비던스에서 사망했다. 그는 죽기 한 달 전까지 병에 대한 기록을 남길 정도로 과학적 호기심을 잃지 않았다. 스완 포인트 묘지에 있는 필립스 가문 기념비에 그의 부모와 함께 이름이 새겨졌다. 1977년 팬들은 그의 묘비를 세우고 "나는 프로비던스다"라는 문구를 새겼다.
3. 개인적 관점
해산물을 특히 싫어했으며, 이는 그의 작품에 등장하는 사악한 신들의 조형에 강하게 영향을 미쳤다. 예술 작품에 관해서는 그의 작품에서 볼 수 있는 것과 마찬가지로, 오래된 것을 좋아했다. 회화에 관해서는 풍경화를 좋아했고, 건축에 관해서는 기능적인 현대 양식을 싫어했으며, 고딕 건축을 좋아했다. 모든 종류의 게임이나 스포츠에 관심이 없었고, 오래된 집을 바라보거나 여름날 고풍스럽고 풍경화처럼 아름다운 땅을 걸어 다니는 것을 좋아했다.
인종 차별도 또한 강했던 것으로 여겨진다. 그가 살았던 시대는 서구 백인 문명의 우월함이 아직 뿌리 깊었지만, 그의 인종 차별은 "상식을 벗어났다"는 연구자도 있다. 뉴욕을 싫어했던 것도 그곳이 인종의 용광로와 같은 양상을 띠었기 때문이며, 이러한 이인종 혐오가 그의 작품에 영향을 준 것도 또한 부인하기 어렵다.
성격적으로는 변덕스럽고 모순된 성향을 가지고 있었으며, 남겨진 방대한 서한 중에는 상반되는 주장이 발견된다. 그때그때 말이 바뀌어 때로는 히틀러의 인종 차별 정책이나 유대인 탄압을 비판하거나[18], 앵글로색슨 문명보다 중화 문명이 더 우월하다고 말하거나, 또한 흑인과 오스트레일리아 원주민만은 생물학적으로 열등하다며, 이 두 종에 대해서만은 명확한 선을 그을 필요가 있다고 주장하기도 했다. 정치적으로는 보수를 자처했지만, 만년에는 사회주의 사상에 일정한 영향을 받았다.[19][20]
과학에 대한 관심과 조예가 깊어, 호러나 환상적인 작품을 썼지만, 미신이나 신화의 종류는 일절 믿지 않고 무신론자를 자처했다. 에드거 앨런 포, 던세이니 경, 월터 드 라 메어, 발자크, 플로베르, 모파상, 졸라, 프루스트와 같은 작가를 마음에 들어 했으며, 소설에서의 리얼리즘을 좋아했다. 한편 빅토리아 시대의 문학은 싫어했다.
초기 작품은 아일랜드 출신의 환상 작가 던세이니 경이나 포의 작품에 큰 영향을 받았지만, 후기에는 우주적 공포를 주체로 한 더욱 어두운 톤의 작품으로 변해간다. 블라바츠키 부인이 저술한 『시크릿 도트린』을 비롯한 신지학의 영향도 엿보인다[21]. 19세기 말부터 20세기 초에 걸쳐 세계적으로 스피리추얼리즘이 유행했고, 러브크래프트도 그 흐름 속에서 창작 활동을 했다[22]. 작품은 그의 눈에 비친 악몽에 직접적인 영향을 받았으며, 잠재 의식에 있는 공포를 그려낸 것이 21세기의 지금까지 많은 사람들을 매료시키고 있다.
러브크래프트는 그의 작품에 일반적으로 잘 사용되지 않는 난해한 단어(또는 희귀어)를 많이 사용하는 경향이 있었다. 그가 창조한 가공의 이름과 러브크래프트류의 "고딕 로맨스"를 입은 문체는 독특한 개성이 되었다. 그러나 그것들은 거꾸로 당시 미국 대중에게 받아들여지기 어려운 것이 되었고, 러브크래프트 자신은 공사 모두 "아웃사이더"였다(아웃사이더는 러브크래프트 자신이 좋아했던 단어이기도 하다)[23].
==== 정치 ====
러브크래프트는 보수적인 성장 환경의 영향으로 토리당 성향을 보였다. 그의 가족은 평생 공화당을 지지했으며, 1928년 미국 대통령 선거에서 허버트 후버에게 투표했다. 러브크래프트는 영국 군주제를 지지하는 친영파였으며, 민주주의를 반대하고 미국이 귀족에 의해 통치되어야 한다고 생각했다. 제1차 세계 대전 동안, 그는 연합국을 강력하게 지지했으며, 그의 초기 시와 아마추어 저널인 『보수주의자』에 정치 에세이를 게재했다. 그는 금주주의를 지지했지만, 1930년대에 금주법이 효과가 없다고 판단했다.
대공황을 겪으면서 러브크래프트는 자신의 정치적 견해를 재검토하게 되었다. 초기에는 부유층이 문제 해결에 기여할 것이라고 보았으나, 그렇지 않자 그는 사회주의자가 되었다. 그는 소비에트 마르크스주의에 반대하며, 미국 문명을 보존하기 위해 지식인 귀족이 형성되어야 한다고 생각했다. 1933년 에세이 "오늘날의 몇 가지 반복"에서 그는 자원 분배에 대한 정부 통제, 노동 시간 단축, 임금 인상, 실업 보험 및 노령 연금을 옹호하며, 지식인에 의한 과두제의 필요성을 강조했다. S. T. 조시에 따르면, 그는 이러한 형태의 정부를 "파시즘"이라고 칭했지만, 실제 파시즘 이념과는 거리가 있었다.
러브크래프트는 프랭클린 D. 루스벨트의 열렬한 지지자였다. 그는 루스벨트가 보수주의자와 혁명가 사이에서 중도를 유지하려 한다고 보았고, 더 급진적인 정책을 원하면서도 뉴딜 정책이 현실적인 선택이라고 판단했다. 국제적으로는 아돌프 히틀러가 독일 문화를 보존할 것이라고 초기에는 지지했으나, 히틀러의 인종 정책에 대해서는 비판적이었다. 그의 생애 말기에, 러브크래프트의 아랫집 이웃인 해리 K. 브로브스트가 나치 독일에서 유대인이 구타당하는 것을 목격한 이후, 러브크래프트는 히틀러에 대한 지지를 철회했다.
==== 무신론 ====
러브크래프트는 무신론자였다. 그의 종교관은 1922년 에세이 "무신앙 고백"에 잘 나타나 있다. 그는 이 에세이에서 부모의 개신교에서 성인이 된 후 무신론으로 전환하게 된 과정을 설명한다. 러브크래프트는 보수적인 개신교 집안에서 자랐다. 그는 두 살 때 성경과 산타클로스를 접했고, 두 가지 모두 수동적으로 받아들였다. 그 후 몇 년 동안 그는 ''그림 동화''와 ''천일야화''를 접하게 되었고, 후자를 더 선호했다. 이에 러브크래프트는 나중에 ''네크로노미콘''의 저자로 사용한 이름인 "압둘 알하자레드"라는 정체성을 갖게 되었다.
1902년 러브크래프트는 우주를 접하게 되면서, 천문학을 공부하기 시작했고, 지역 신문에 자신의 관찰 내용을 묘사했다. 그는 이 사건을 자신의 삶에서 가장 감동적인 사건이라고 묘사했다. 열세 번째 생일이 되기 전에 그는 인류의 덧없음을 확신하게 되었다. 열일곱 살이 되었을 때는 그의 세계관에 동의하는 상세한 글을 읽었다. 러브크래프트는 진보에 대해 긍정적으로 글을 쓰는 것을 중단하고, 대신 나중에 우주적 철학을 발전시켰다. 과학에 대한 그의 관심에도 불구하고 그는 현실주의 문학에 대한 혐오감을 가지고 있었고, 그래서 환상적인 소설에 관심을 갖게 되었다. 러브크래프트는 1914년 아마추어 저널리즘에 입문하면서 비관주의자가 되었다. 제1차 세계 대전은 그의 관점을 확인하는 듯했다. 그는 철학적 관념론을 혐오하기 시작했다. 러브크래프트는 동료들과 비관주의에 대해 토론하고 논쟁하며 자신의 철학을 굳혔다. 프리드리히 니체와 H. L. 멩켄을 비롯한 작가들의 독서는 이러한 발전을 더욱 촉진했다. 에세이의 마지막 부분에서 러브크래프트는 자신이 바라는 것은 망각뿐이라고 말한다. 그는 여전히 가지고 있을지도 모르는 모든 환상을 버릴 의향이 있었다.
==== 인종 ====
H. P. 러브크래프트는 인종주의적이라는 비판을 받은 적이 있으며, 실제로 흑인 작가가 러브크래프트의 이름을 딴 상을 수상 거부한 바 있다.[26] 그의 유산에서 가장 논쟁적인 측면은 인종이며, 작품에서 비 앵글로색슨 인종과 문화에 대한 비하적인 발언으로 표현된다. 학자들은 이러한 인종적 태도가 당시 미국 사회, 특히 뉴잉글랜드에서 흔했다고 주장한다.
러브크래프트는 백인 우월주의자였다. 그는 모든 백인을 똑같이 존경한 것이 아니라, 영국인과 영국계 후손을 존경했다. 초기 출판 에세이, 사적인 편지, 그리고 개인적인 발언에서 그는 인종과 문화를 보존하기 위해 강력한 색깔 구분선을 주장했다. 그의 주장은 다양한 인종에 대한 비하 발언과 인간과 비인간 생물 간의 혼혈을 묘사하는 소설에서 우화적으로 뒷받침되었다.
나이가 들면서 그의 원래의 인종적 세계관은 계급주의적이고 엘리트주의적이 되었으며, 상류층의 비백인 구성원을 우월한 인종의 명예 회원으로 간주했다. 1930년대에 이르러 러브크래프트의 민족성과 인종에 대한 견해는 완화되었다. 그는 민족들이 고유의 문화를 보존하는 것을 지지하여, "문명의 진정한 친구는 단지 독일인을 더 독일적으로, 프랑스인을 더 프랑스적으로, 스페인인을 더 스페인적으로 만들기를 바란다"고 생각했다. 이는 문화적 동화에 대한 그의 이전 지지에서 벗어난 변화였다. 그의 변화는 여행과 지인을 통해 다양한 문화에 노출된 결과였다. 그는 퀘벡 여행기에서 퀘벡인과 캐나다 원주민 문화 전통에 대해 긍정적으로 글을 쓰기도 했다. 그러나 이것이 그의 인종적 편견이 완전히 제거된 것을 의미하지는 않았다.
3. 1. 정치
러브크래프트는 보수적인 성장 환경의 영향으로 토리당 성향을 보였다. 그의 가족은 평생 공화당을 지지했으며, 1928년 미국 대통령 선거에서 허버트 후버에게 투표했다. 러브크래프트는 영국 군주제를 지지하는 친영파였으며, 민주주의를 반대하고 미국이 귀족에 의해 통치되어야 한다고 생각했다. 제1차 세계 대전 동안, 그는 연합국을 강력하게 지지했으며, 그의 초기 시와 아마추어 저널인 『보수주의자』에 정치 에세이를 게재했다. 그는 금주주의를 지지했지만, 1930년대에 금주법이 효과가 없다고 판단했다.
대공황을 겪으면서 러브크래프트는 자신의 정치적 견해를 재검토하게 되었다. 초기에는 부유층이 문제 해결에 기여할 것이라고 보았으나, 그렇지 않자 그는 사회주의자가 되었다. 그는 소비에트 마르크스주의에 반대하며, 미국 문명을 보존하기 위해 지식인 귀족이 형성되어야 한다고 생각했다. 1933년 에세이 "오늘날의 몇 가지 반복"에서 그는 자원 분배에 대한 정부 통제, 노동 시간 단축, 임금 인상, 실업 보험 및 노령 연금을 옹호하며, 지식인에 의한 과두제의 필요성을 강조했다. S. T. 조시에 따르면, 그는 이러한 형태의 정부를 "파시즘"이라고 칭했지만, 실제 파시즘 이념과는 거리가 있었다.
러브크래프트는 프랭클린 D. 루스벨트의 열렬한 지지자였다. 그는 루스벨트가 보수주의자와 혁명가 사이에서 중도를 유지하려 한다고 보았고, 더 급진적인 정책을 원하면서도 뉴딜 정책이 현실적인 선택이라고 판단했다. 국제적으로는 아돌프 히틀러가 독일 문화를 보존할 것이라고 초기에는 지지했으나, 히틀러의 인종 정책에 대해서는 비판적이었다. 그의 생애 말기에, 러브크래프트의 아랫집 이웃인 해리 K. 브로브스트가 나치 독일에서 유대인이 구타당하는 것을 목격한 이후, 러브크래프트는 히틀러에 대한 지지를 철회했다.
3. 2. 무신론
러브크래프트는 무신론자였다. 그의 종교관은 1922년 에세이 "무신앙 고백"에 잘 나타나 있다. 그는 이 에세이에서 부모의 개신교에서 성인이 된 후 무신론으로 전환하게 된 과정을 설명한다. 러브크래프트는 보수적인 개신교 집안에서 자랐다. 그는 두 살 때 성경과 산타클로스를 접했고, 두 가지 모두 수동적으로 받아들였다. 그 후 몇 년 동안 그는 ''그림 동화''와 ''천일야화''를 접하게 되었고, 후자를 더 선호했다. 이에 러브크래프트는 나중에 ''네크로노미콘''의 저자로 사용한 이름인 "압둘 알하자레드"라는 정체성을 갖게 되었다.1902년 러브크래프트는 우주를 접하게 되면서, 천문학을 공부하기 시작했고, 지역 신문에 자신의 관찰 내용을 묘사했다. 그는 이 사건을 자신의 삶에서 가장 감동적인 사건이라고 묘사했다. 열세 번째 생일이 되기 전에 그는 인류의 덧없음을 확신하게 되었다. 열일곱 살이 되었을 때는 그의 세계관에 동의하는 상세한 글을 읽었다. 러브크래프트는 진보에 대해 긍정적으로 글을 쓰는 것을 중단하고, 대신 나중에 우주적 철학을 발전시켰다. 과학에 대한 그의 관심에도 불구하고 그는 현실주의 문학에 대한 혐오감을 가지고 있었고, 그래서 환상적인 소설에 관심을 갖게 되었다. 러브크래프트는 1914년 아마추어 저널리즘에 입문하면서 비관주의자가 되었다. 제1차 세계 대전은 그의 관점을 확인하는 듯했다. 그는 철학적 관념론을 혐오하기 시작했다. 러브크래프트는 동료들과 비관주의에 대해 토론하고 논쟁하며 자신의 철학을 굳혔다. 프리드리히 니체와 H. L. 멩켄을 비롯한 작가들의 독서는 이러한 발전을 더욱 촉진했다. 에세이의 마지막 부분에서 러브크래프트는 자신이 바라는 것은 망각뿐이라고 말한다. 그는 여전히 가지고 있을지도 모르는 모든 환상을 버릴 의향이 있었다.
3. 3. 인종
H. P. 러브크래프트는 인종주의적이라는 비판을 받은 적이 있으며, 실제로 흑인 작가가 러브크래프트의 이름을 딴 상을 수상 거부한 바 있다.[26] 그의 유산에서 가장 논쟁적인 측면은 인종이며, 작품에서 비 앵글로색슨 인종과 문화에 대한 비하적인 발언으로 표현된다. 학자들은 이러한 인종적 태도가 당시 미국 사회, 특히 뉴잉글랜드에서 흔했다고 주장한다.러브크래프트는 백인 우월주의자였다. 그는 모든 백인을 똑같이 존경한 것이 아니라, 영국인과 영국계 후손을 존경했다. 초기 출판 에세이, 사적인 편지, 그리고 개인적인 발언에서 그는 인종과 문화를 보존하기 위해 강력한 색깔 구분선을 주장했다. 그의 주장은 다양한 인종에 대한 비하 발언과 인간과 비인간 생물 간의 혼혈을 묘사하는 소설에서 우화적으로 뒷받침되었다.
나이가 들면서 그의 원래의 인종적 세계관은 계급주의적이고 엘리트주의적이 되었으며, 상류층의 비백인 구성원을 우월한 인종의 명예 회원으로 간주했다. 1930년대에 이르러 러브크래프트의 민족성과 인종에 대한 견해는 완화되었다. 그는 민족들이 고유의 문화를 보존하는 것을 지지하여, "문명의 진정한 친구는 단지 독일인을 더 독일적으로, 프랑스인을 더 프랑스적으로, 스페인인을 더 스페인적으로 만들기를 바란다"고 생각했다. 이는 문화적 동화에 대한 그의 이전 지지에서 벗어난 변화였다. 그의 변화는 여행과 지인을 통해 다양한 문화에 노출된 결과였다. 그는 퀘벡 여행기에서 퀘벡인과 캐나다 원주민 문화 전통에 대해 긍정적으로 글을 쓰기도 했다. 그러나 이것이 그의 인종적 편견이 완전히 제거된 것을 의미하지는 않았다.
4. 작품 세계와 주제
악과 암흑의 여러 세력이 나타나 세계를 지배한다는 "크툴루 신화"를 전개한 러브크래프트는 "전 지구적인 위협"이라는 주제에 사로잡혀 있었다. 또한, 『네크로노미콘』이라고 불리는 전설적인 오컬트(은비학) 문헌이 "실재"하는 것처럼 시사하면서, 비법 전수자의 역할을 연기하는 방식에는 신지학이나 초상 현상 연구를 문학적 환상으로 바꾸는 자질이 있다.
디터 페닝에 따르면, 20세기의 판타지 문학가 구체적인 예는 러브크래프트, 마이링크, 알프레드 쿠빈/Alfred Kubin영어, 카프카, 웰스, 오웰, 보르헤스, 렘, 그린, 프란츠 헬렌스/Franz Hellens영어, 오웬이다. 근대 과학으로는 파악할 수 없는 인간의 무의식에 접근하려는 러브크래프트나 포는 환상 소설・괴기 소설・탐정 소설의 원형을 만들었다.
==== 코즈미시즘 (우주주의) ====
— H. P. 러브크래프트, 《Weird Tales》 편집자에게 보낸 "크툴루의 부름" 재제출 시 메모/Now all my tales are based on the fundamental premise that common human laws and interests and emotions have no validity or significance in the vast cosmos-at-large. To me there is nothing but puerility in a tale in which the human form—and the local human passions and conditions and standards—are depicted as native to other worlds or other universes. To achieve the essence of real externality, whether of time or space or dimension, one must forget that such things as organic life, good and evil, love and hate, and all such local attributes of a negligible and temporary race called mankind, have any existence at all. Only the human scenes and characters must have human qualities. ''These'' must be handled with unsparing ''realism,'' (''not'' catch-penny ''romanticism'') but when we cross the line to the boundless and hideous unknown—the shadow-haunted ''Outside''—we must remember to leave our humanity and terrestrialism at the threshold.영어
러브크래프트 작품의 중심 주제는 코스미시즘(우주주의)이다. 코스미시즘은 인류가 우주에서 미미한 존재라는 문학 철학이다. 비관적으로 보이지만, 러브크래프트는 자신을 우주적 무관심주의자로 생각했으며, 이는 그의 소설에 나타난다. 그의 소설에서 인간은 종종 강력한 존재와 다른 우주적 힘의 지배를 받지만, 이러한 힘은 인간에게 악의적이라기보다는 무관심하다. 그는 인간이 결코 완전히 이해할 수 없는 무의미하고 기계적이며 무자비한 우주를 믿었다. 과학적으로 뒷받침될 수 없는 믿음에 대한 허용은 없다. 러브크래프트는 1921년에 이 철학을 처음 명확히 했지만, 5년 뒤에야 비로소 그의 소설에 완전히 통합했다. "다곤", "잠의 벽 너머", "사원"은 이 개념의 초기 묘사를 담고 있지만, 그의 초기 작품 대부분은 이 개념을 분석하지 않는다. "니알라토텝"은 인간 문명의 붕괴를 우주의 붕괴에 대한 결과로 해석한다. "크툴루의 부름"은 이 주제를 더욱 심화시킨다. 이 작품에서 러브크래프트는 인류에 대한 외계의 영향이라는 아이디어를 도입했는데, 이는 이후 모든 작품을 지배하게 되었다. 이러한 작품에서 러브크래프트는 계시보다는 확인을 통해 코스미시즘을 표현한다. 러브크래프트의 주인공들은 자신이 무의미하다는 것을 배우지 않는다. 대신, 그들은 이미 그것을 알고 있으며 사건을 통해 그것을 확인받는다.
==== 금지된 지식 ====
러브크래프트의 소설은 지식의 본질에 대한 양면적인 견해를 반영하며, 이는 금지된 지식이라는 개념으로 표현된다. 행복은 무지 속에서만 얻을 수 있으며, 알 수 없는 것을 알려고 하면 해와 심리적 위험으로 이어진다. 이는 가시적인 현실이 끔찍한 진실을 가리는 환상이라는 생각, 인류에게 악영향을 미치는 고대 문명의 개념, 그리고 우주적 공포의 일반적인 철학과도 교차한다.
러브크래프트에 따르면, 자기 인식은 그것을 추구하는 자들에게 파멸을 가져다줄 수 있다. 그러한 추구자들은 더 넓은 우주에서 자신의 무의미함을 깨닫게 되고, 이 지식의 무게를 견딜 수 없게 된다. 러브크래프트적 공포는 외부 현상을 통해 달성되는 것이 아니라, 지식이 등장인물에게 미치는 내면화된 심리적 영향을 통해 도달된다. 크툴루의 부름, 인스머스의 그림자는 자기 지식의 습득을 통해 외부적 공포와 내부적 공포를 모두 경험하는 주인공들을 보여준다. 찰스 덱스터 워드의 사건 역시 자신의 가족사에 대해 너무 많이 아는 것의 위험을 다루며, 주인공 찰스 덱스터 워드는 역사적, 계보학적 연구에 몰두하여 광기와 자기 파멸로 이어진다.
==== 문명의 쇠퇴 ====
러브크래프트는 평생 동안 쇠퇴와 퇴폐의 개념에 매달렸다. 그는 서구가 종말적인 쇠퇴 상태에 있다고 생각했다. 1920년대부터 독일의 보수 혁명 이론가인 오스발트 슈펭글러의 저작을 접하게 되었는데, 현대 서구의 퇴폐에 대한 그의 비관적인 주장은 러브크래프트의 전반적인 반현대화 세계관의 중요한 요소를 형성했다. 순환적인 쇠퇴에 대한 슈펭글러적 이미지는 《광기의 산맥에서》의 중심 주제이다. S. T. 조시는 그의 저서 《H. P. 러브크래프트: 서구의 쇠퇴》에서 슈펭글러를 러브크래프트의 정치적, 철학적 사상 논의의 중심에 놓는다. 그에 따르면 쇠퇴라는 생각은 그의 개인적인 철학을 관통하고 연결하는 단 하나의 아이디어이다. 러브크래프트에게 미친 주요한 슈펭글러적 영향은 정치, 경제, 과학, 예술이 모두 문명의 상호 의존적인 측면이라는 그의 관점이었다. 이러한 깨달음은 1927년 이후 당시의 정치적, 경제적 발전에 대한 그의 개인적인 무지를 씻어내게 했다. 러브크래프트는 서구의 쇠퇴에 대한 자신의 생각을 독자적으로 발전시켰지만, 슈펭글러는 그것에 명확한 틀을 제공했다.
==== 과학 ====
러브크래프트는 초자연적 공포를 인간적인 문제에서 우주적인 문제로 전환하면서, 과학적으로 타당하다고 여겨지는 초자연적 허구 요소와 과학 소설을 융합했다. 이러한 융합은 초자연적 공포와 당시의 과학에 대한 이해를 필요로 했다. 아인슈타인의 과학과 자신의 개인적인 유물론 요소를 이야기에 통합하여, 인류에 대한 외계의 영향을 묘사한 "크툴루의 부름"을 썼다. 학자들은 "우주의 색"을 이러한 경향의 절정이라고 평가하며, 이 작품은 당시 과학으로는 정의할 수 없는 이질성을 가진 외계 생명체를 묘사한다.
수학자 톰 헐은 러브크래프트가 작품에서 수학을 반복적으로 사용하여 이질감과 공포심을 불러일으키는 능력을 향상시켰다고 평가한다. 헐은 이러한 수학의 사용을 러브크래프트의 어린 시절 천문학에 대한 관심과 성인이 된 후 비유클리드 기하학에 대한 인식에 기인한다고 본다. 러브크래프트가 수학을 사용한 또 다른 이유는 당시 과학 발전에 대한 반응으로, 인류가 세상을 이해하는 주요 수단이 더 이상 신뢰할 수 없다는 것을 그에게 확신시켰기 때문이다. "마녀의 집의 꿈"과 ''시간에서 온 그림자''에서 마녀와 분신, 정신 이동과 같은 요소들은 러브크래프트가 생존했던 시대에 널리 퍼져 있던 과학 이론을 사용하여 설명된다.
==== 러브크래프트 컨트리 ====
러브크래프트의 소설에서 배경은 중요한 역할을 한다. 그의 신화의 중심지인 뉴잉글랜드의 허구적 버전은 이후 평론가들에게 "러브크래프트 컨트리"라고 불린다. 이 지역은 러브크래프트가 해석한 뉴잉글랜드의 역사, 문화, 민속을 나타내며, 그의 이야기에 적합한 배경을 제공하기 위해 과장되고 변경되었다. 지명은 실제 지역의 지명에서 직접적인 영향을 받아 현실감을 높였다.
러브크래프트는 주로 매사추세츠주의 도시와 마을에서 영감을 받았지만, 러브크래프트 컨트리의 구체적인 위치는 그의 문학적 필요에 따라 변동했다. 그는 자극적이라고 생각되는 지역에서 시작하여 허구적인 이름으로 재정의하고 과장했다. 예를 들어 아캄은 오크햄을 기반으로 확장되었으며, 최근 건설된 쿼빈 저수지에 의해 파괴될 것이라는 설정으로 이동되었다. 이는 "우주의 색채"에서 "황폐한 황무지"가 허구적 버전의 저수지 생성으로 인해 물에 잠긴다는 암시로 나타난다. 인스머스는 뉴버리포트를, 던위치는 그리니치를 기반으로 했다. 이 마을들의 모호한 위치는 그의 이야기에서 분위기를 조성하려는 러브크래프트의 열망에 영향을 미쳤으며, 그의 견해로는 분위기는 독서를 통해서만 불러일으킬 수 있다.
4. 1. 코즈미시즘 (우주주의)
}}러브크래프트 작품의 중심 주제는 코스미시즘(우주주의)이다. 코스미시즘은 인류가 우주에서 미미한 존재라는 문학 철학이다. 비관적으로 보이지만, 러브크래프트는 자신을 우주적 무관심주의자로 생각했으며, 이는 그의 소설에 나타난다. 그의 소설에서 인간은 종종 강력한 존재와 다른 우주적 힘의 지배를 받지만, 이러한 힘은 인간에게 악의적이라기보다는 무관심하다. 그는 인간이 결코 완전히 이해할 수 없는 무의미하고 기계적이며 무자비한 우주를 믿었다. 과학적으로 뒷받침될 수 없는 믿음에 대한 허용은 없다. 러브크래프트는 1921년에 이 철학을 처음 명확히 했지만, 5년 뒤에야 비로소 그의 소설에 완전히 통합했다. "다곤", "잠의 벽 너머", "사원"은 이 개념의 초기 묘사를 담고 있지만, 그의 초기 작품 대부분은 이 개념을 분석하지 않는다. "니알라토텝"은 인간 문명의 붕괴를 우주의 붕괴에 대한 결과로 해석한다. "크툴루의 부름"은 이 주제를 더욱 심화시킨다. 이 작품에서 러브크래프트는 인류에 대한 외계의 영향이라는 아이디어를 도입했는데, 이는 이후 모든 작품을 지배하게 되었다. 이러한 작품에서 러브크래프트는 계시보다는 확인을 통해 코스미시즘을 표현한다. 러브크래프트의 주인공들은 자신이 무의미하다는 것을 배우지 않는다. 대신, 그들은 이미 그것을 알고 있으며 사건을 통해 그것을 확인받는다.
4. 2. 금지된 지식
러브크래프트의 소설은 지식의 본질에 대한 양면적인 견해를 반영하며, 이는 금지된 지식이라는 개념으로 표현된다. 행복은 무지 속에서만 얻을 수 있으며, 알 수 없는 것을 알려고 하면 해와 심리적 위험으로 이어진다. 이는 가시적인 현실이 끔찍한 진실을 가리는 환상이라는 생각, 인류에게 악영향을 미치는 고대 문명의 개념, 그리고 우주적 공포의 일반적인 철학과도 교차한다.러브크래프트에 따르면, 자기 인식은 그것을 추구하는 자들에게 파멸을 가져다줄 수 있다. 그러한 추구자들은 더 넓은 우주에서 자신의 무의미함을 깨닫게 되고, 이 지식의 무게를 견딜 수 없게 된다. 러브크래프트적 공포는 외부 현상을 통해 달성되는 것이 아니라, 지식이 등장인물에게 미치는 내면화된 심리적 영향을 통해 도달된다. 크툴루의 부름, 인스머스의 그림자는 자기 지식의 습득을 통해 외부적 공포와 내부적 공포를 모두 경험하는 주인공들을 보여준다. 찰스 덱스터 워드의 사건 역시 자신의 가족사에 대해 너무 많이 아는 것의 위험을 다루며, 주인공 찰스 덱스터 워드는 역사적, 계보학적 연구에 몰두하여 광기와 자기 파멸로 이어진다.
4. 3. 문명의 쇠퇴
러브크래프트는 평생 동안 쇠퇴와 퇴폐의 개념에 매달렸다. 그는 서구가 종말적인 쇠퇴 상태에 있다고 생각했다. 1920년대부터 독일의 보수 혁명 이론가인 오스발트 슈펭글러의 저작을 접하게 되었는데, 현대 서구의 퇴폐에 대한 그의 비관적인 주장은 러브크래프트의 전반적인 반현대화 세계관의 중요한 요소를 형성했다. 순환적인 쇠퇴에 대한 슈펭글러적 이미지는 《광기의 산맥에서》의 중심 주제이다. S. T. 조시는 그의 저서 《H. P. 러브크래프트: 서구의 쇠퇴》에서 슈펭글러를 러브크래프트의 정치적, 철학적 사상 논의의 중심에 놓는다. 그에 따르면 쇠퇴라는 생각은 그의 개인적인 철학을 관통하고 연결하는 단 하나의 아이디어이다. 러브크래프트에게 미친 주요한 슈펭글러적 영향은 정치, 경제, 과학, 예술이 모두 문명의 상호 의존적인 측면이라는 그의 관점이었다. 이러한 깨달음은 1927년 이후 당시의 정치적, 경제적 발전에 대한 그의 개인적인 무지를 씻어내게 했다. 러브크래프트는 서구의 쇠퇴에 대한 자신의 생각을 독자적으로 발전시켰지만, 슈펭글러는 그것에 명확한 틀을 제공했다.4. 4. 과학
러브크래프트는 초자연적 공포를 인간적인 문제에서 우주적인 문제로 전환하면서, 과학적으로 타당하다고 여겨지는 초자연적 허구 요소와 과학 소설을 융합했다. 이러한 융합은 초자연적 공포와 당시의 과학에 대한 이해를 필요로 했다. 아인슈타인의 과학과 자신의 개인적인 유물론 요소를 이야기에 통합하여, 인류에 대한 외계의 영향을 묘사한 "크툴루의 부름"을 썼다. 학자들은 "우주의 색"을 이러한 경향의 절정이라고 평가하며, 이 작품은 당시 과학으로는 정의할 수 없는 이질성을 가진 외계 생명체를 묘사한다.수학자 톰 헐은 러브크래프트가 작품에서 수학을 반복적으로 사용하여 이질감과 공포심을 불러일으키는 능력을 향상시켰다고 평가한다. 헐은 이러한 수학의 사용을 러브크래프트의 어린 시절 천문학에 대한 관심과 성인이 된 후 비유클리드 기하학에 대한 인식에 기인한다고 본다. 러브크래프트가 수학을 사용한 또 다른 이유는 당시 과학 발전에 대한 반응으로, 인류가 세상을 이해하는 주요 수단이 더 이상 신뢰할 수 없다는 것을 그에게 확신시켰기 때문이다. "마녀의 집의 꿈"과 ''시간에서 온 그림자''에서 마녀와 분신, 정신 이동과 같은 요소들은 러브크래프트가 생존했던 시대에 널리 퍼져 있던 과학 이론을 사용하여 설명된다.
4. 5. 러브크래프트 컨트리
러브크래프트의 소설에서 배경은 중요한 역할을 한다. 그의 신화의 중심지인 뉴잉글랜드의 허구적 버전은 이후 평론가들에게 "러브크래프트 컨트리"라고 불린다. 이 지역은 러브크래프트가 해석한 뉴잉글랜드의 역사, 문화, 민속을 나타내며, 그의 이야기에 적합한 배경을 제공하기 위해 과장되고 변경되었다. 지명은 실제 지역의 지명에서 직접적인 영향을 받아 현실감을 높였다.러브크래프트는 주로 매사추세츠주의 도시와 마을에서 영감을 받았지만, 러브크래프트 컨트리의 구체적인 위치는 그의 문학적 필요에 따라 변동했다. 그는 자극적이라고 생각되는 지역에서 시작하여 허구적인 이름으로 재정의하고 과장했다. 예를 들어 아캄은 오크햄을 기반으로 확장되었으며, 최근 건설된 쿼빈 저수지에 의해 파괴될 것이라는 설정으로 이동되었다. 이는 "우주의 색채"에서 "황폐한 황무지"가 허구적 버전의 저수지 생성으로 인해 물에 잠긴다는 암시로 나타난다. 인스머스는 뉴버리포트를, 던위치는 그리니치를 기반으로 했다. 이 마을들의 모호한 위치는 그의 이야기에서 분위기를 조성하려는 러브크래프트의 열망에 영향을 미쳤으며, 그의 견해로는 분위기는 독서를 통해서만 불러일으킬 수 있다.
5. 비평과 유산
러브크래프트는 생전에 비교적 덜 알려져 있었다. 그의 이야기는 ''괴기 잡지(Weird Tales)''와 같은 저명한 펄프 잡지에 실렸지만, 그의 이름을 아는 사람은 많지 않았다. 그러나 그는 다른 동시대 작가들, 예를 들어 클라크 애슈턴 스미스와 오거스트 덜레스와 정기적으로 서신을 주고받았으며, 비록 그들을 직접 만난 적은 없지만 친구가 되었다. 이 그룹은 "러브크래프트 서클"로 알려지게 되었는데, 그들의 글은 러브크래프트의 격려에 힘입어 그의 모티프를 자유롭게 차용했기 때문이다. 그 역시 그들에게서 빌려왔다. 예를 들어, 그는 클라크 애슈턴 스미스의 차토구아를 ''언덕''에서 활용했다.
러브크래프트가 사망한 후, 러브크래프트 서클은 계속되었다. 오거스트 덜레스는 도널드 완드레이와 함께 러브크래프트의 작품을 보존하고 출판을 유지하기 위해 아컴 하우스를 설립했다. 그는 논란이 없지는 않았지만 러브크래프트의 비전을 더하고 확장했다. 러브크래프트는 그의 외계 신들 판테온을 단순한 플롯 장치로 여겼지만, 덜레스는 선한 장대한 신들과 크툴루와 그 일족과 같은 사악한 외신들 간의 전쟁을 포함하는 전체 우주론을 창조했다. 선의 세력이 승리하여 크툴루 등을 땅, 바다, 그리고 다른 곳에 가두었다고 한다. 덜레스의 크툴루 신화 이야기는 다른 신들을 전통적인 네 가지 불, 공기, 흙, 물의 원소와 연관시켰는데, 이것은 러브크래프트의 신화에 대한 원래 비전과 일치하지 않았다. 그러나 덜레스가 아컴 하우스를 소유한 것은 그의 죽음까지, 그리고 1970년대 러브크래프트 학자들의 노력을 통해 사라지지 않은 러브크래프트에 대한 권위를 부여했다.
러브크래프트의 작품은 많은 작가 및 기타 창작자에게 영향을 미쳤다. 스티븐 킹은 러브크래프트를 자신의 작품에 큰 영향을 준 인물로 꼽았다. 1960년대에 그는 러브크래프트의 작품집을 접하고 소설을 쓰도록 영감을 받았다. 그는 러브크래프트 이후에 쓰여진 모든 공포 장르의 작품이 그에게 영향을 받았다고 주장한다. 만화 분야에서 앨런 무어는 러브크래프트를 자신의 그래픽 소설에 큰 영향을 준 인물로 묘사했다. 영화감독 존 카펜터의 영화에는 러브크래프트의 소설에 대한 직접적인 언급과 인용이 포함되어 있으며, 러브크래프트적인 미학과 주제를 사용하기도 한다. 기예르모 델 토로 역시 러브크래프트의 저작에 영향을 받았다.
제1회 월드 판타지 문학상은 1975년 프로비던스에서 개최되었다. 그 주제는 "러브크래프트 서클"이었다. 2015년까지 수상자들에게는 만화가 개헌 윌슨이 디자인하고 "하워드"라는 별명이 붙은 러브크래프트의 길쭉한 흉상이 수여되었다. 2015년 11월, 작가의 인종적 견해에 대한 반발로 월드 판타지 문학상 트로피가 더 이상 H. P. 러브크래프트를 모델로 제작되지 않을 것이라고 발표되었다. 월드 판타지 문학상이 러브크래프트와의 관계를 끊은 후, ''애틀랜틱''은 "결국, 러브크래프트가 여전히 승리한다. 그의 작품을 한 페이지도 읽어보지 않은 사람들도 앞으로 몇 년 동안 크툴루가 누구인지 알게 될 것이고, 그의 유산은 스티븐 킹, 기예르모 델 토로, 닐 게이먼의 작품에 살아있다."라고 논평했다.
2016년 러브크래프트는 대중문화 박물관의 SF 및 판타지 명예의 전당에 헌액되었다. 3년 후, 러브크래프트와 다른 크툴루 신화 작가들은 그들의 기여에 대해 사후에 1945년 레트로 휴고상 최고의 시리즈를 수상했다.
인종주의적이다라는 비판을 받은 적이 있으며, 실제로 흑인 작가가 러브크래프트의 이름을 딴 상을 수상 거부한 바 있다.[26]
『환상 문학』(문고 퀘쥬 741)에서 장 뤽 스타인메츠는 "러브크래프트 덕분에 환상 문학은 새로운 차원에 도달했다. 한 작가의, 언표할 수 없는 것의 한계까지 가는 이야기의 경험을 통해 하나의 '세계의 해석'이 제출되었다"라고 평했다.
가나이 고헤이에 따르면, 러브크래프트의 초자연적 공포 사상은 현재에도 통용된다. 러브크래프트는 『문학과 초자연』의 서두에서 "인간의 감정 중에서 무엇보다 오래되고 무엇보다 강렬한 것은 공포이다. 그중에서도 가장 오래되고 가장 강렬한 것이 미지에 대한 공포이다"라고 언급한다. 또한 "공포 소설 노트"(1934년)에서도 러브크래프트는 "공포가 인간의 가장 깊은 곳에 잠재된 가장 강한 감정"이며, 공포 소설은 앞으로도 살아남아 "그에 상당하는 감수성을 갖춘 사람의 마음에는 반드시 강하게 호소하고, 언제까지나 마음에 남을 것이 틀림없다"라고 말했다.
가자마 겐지에 따르면, 러브크래프트는 "호러 소설 사상 코페르니쿠스적 전환"을 일으켰다. 순수 문학·인문학의 독자나 비평가들에게 러브크래프트는 "저속하고 독선적인 삼류의 포"에 불과하지만, "호러 소설 팬들 사이에서는 위대한 펄프 픽션 작가이자 심리적 고스트 스토리를 한 걸음 더 나아가 우주적 공포로까지 끌어올린 컬트적 작가가 H. P. 러브크래프트이다". 그의 신화적 틀에 의해, 우주적 공포는 "더 심오한 형이상학적 공포담"으로 발전했다.
엔도 가오루에 따르면, 러브크래프트나 포, 『반지의 제왕』(톨킨)의 흐름은 컴퓨터 게임의 탄생으로 직접 이어진다.
고키 히로아키는 "계속 읽히는 것만으로도 모자라, 세계에서 작품 세계를 이어 쓰는 작가는 그리 많지 않을 것이다. 천재라고 불리는 작가들 사이에서도 몇 명 찾기 어려울 것이다"라고 말하고 있다.
5. 1. 문학적 평가
H. P. 러브크래프트는 생전에는 펄프 잡지 작가로 저평가되었으나, 사후 그의 문학적 가치는 재조명되었다.[26] 에드먼드 윌슨은 러브크래프트의 작품을 비판하면서도 그의 글쓰기 능력을 "매우 지적으로" 썼다고 묘사했다. 윌슨은 나중에 러브크래프트에 대한 생각을 바꾸어 그의 서신 사본을 읽고 있다고 밝혔다. 윈필드 타운리 스콧은 러브크래프트를 가장 중요한 로드아일랜드 작가 중 한 명으로 꼽았으며, 윌 컵피는 그의 단편집을 추천했다.1950년대 후반, 갤럭시 사이언스 픽션의 플로이드 C. 게일은 러브크래프트의 작품이 최고일 때는 견줄 데 없는 공포 분위기를 조성했지만, 최악의 경우에는 웃음거리가 되었다고 평가했다. 1960년대 콜린 윌슨은 러브크래프트를 "합리성에 대한 공격"의 선구자로 언급하며, 문학적 사실주의에 대항하는 신화화된 현실의 건설자 중 한 명으로 포함시켰다.
타임스 문학 부록의 평론가 마이클 디르다는 러브크래프트를 "예지력 있는" 작가로 묘사하며, 미국 초자연 문학사에서 에드거 앨런 포 다음으로 인정받고 있다고 평가했다. 로스앤젤레스 북 리뷰 평론가 닉 마마타스는 러브크래프트를 어려운 작가라고 평가하며, 그의 기술은 시보리 퀸과 케네스 패천과 같은 당시의 저명한 작가들의 추종자보다 그의 추종자들이 더 오래 살아남을 수 있게 했다고 말했다.
2005년 미국 도서관은 러브크래프트 작품집을 출판하여 그의 문학적 권위를 인정받았다. S. T. 조시와 앨리슨 스펄링을 포함한 여러 학자들은 이것이 H. P. 러브크래프트의 서양 문학 정전에서의 위치를 확인한다고 말했다. 조이스 캐럴 오츠는 러브크래프트와 에드거 앨런 포가 후대 공포 작가들에게 상당한 영향을 미쳤다고 평가했으며, 공포 소설 작가 스티븐 킹은 러브크래프트를 "20세기의 고전적인 공포 이야기의 가장 위대한 실천가"라고 칭송했다. 킹은 자신의 책 ''댄스 마카브르''에서 러브크래프트가 자신의 글에 가장 큰 영향을 미쳤다고 밝혔다.
1970년대 초부터 러브크래프트의 생애와 작품에 대한 학문적 연구(러브크래프트 연구)가 시작되었다. 1990년 H. P. 러브크래프트 100주년 기념 컨퍼런스에서는 존 헤이 도서관에 인접한 정원에 E. J. 페리의 초상화가 있는 "H. P. 러브크래프트 기념 명판"이 설치되었다. 1996년에는 S. T. 조시가 자신의 러브크래프트 전기를 저술했다.
러브크래프트의 문학적 명성이 높아짐에 따라 그의 작품은 더 많은 관심을 받게 되었고, 여러 문학 고전 시리즈에서 출판되었다. 펭귄 클래식은 1999년과 2004년 사이에 러브크래프트 작품 3권을 출판했고, 반스 앤 노블은 2008년에 러브크래프트의 완전한 소설을 자체적으로 출판했다. 한편, 격년으로 열리는 프로비던스 네크로노미콘 컨벤션은 2013년에 처음 개최되었다. 그해 7월, 프로비던스 시의회는 "H. P. 러브크래프트 기념 광장"을 지정하고 기념 표지판을 설치했다.
가나이 고헤이에 따르면, 러브크래프트의 초자연적 공포 사상은 현재에도 통용된다. 가자마 겐지에 따르면, 러브크래프트는 "호러 소설 사상 코페르니쿠스적 전환"을 일으켰다. 고키 히로아키는 "계속 읽히는 것만으로도 모자라, 세계에서 작품 세계를 이어 쓰는 작가는 그리 많지 않을 것이다. 천재라고 불리는 작가들 사이에서도 몇 명 찾기 어려울 것이다"라고 말하고 있다. 러브크래프트는 자신의 작품 세계를 "'''우주적 공포'''('''코즈믹 호러''')"라고 불렀으며, 그의 사후 친구인 작가 어거스트 덜레스에 의해 크툴루 신화로 체계화되었다. 포 이후 최대의 미국의 공포 작가라는 평도 많다.
5. 2. 철학적 영향
H. P. 러브크래프트의 저술은 21세기 초 사변적 실재론 철학 운동에 영향을 미쳤다. 이 운동의 네 창시자인 레이 브라시에, 이언 해밀턴 그랜트, 그레이엄 하먼, 퀘entin 메이야수는 러브크래프트를 자신들의 세계관에 영감을 준 인물로 꼽았다. 그레이엄 하먼은 《기괴한 실재론: 러브크래프트와 철학》에서 러브크래프트를 "생산주의" 작가이자 인간 지식의 격차에 유별나게 집착했던 작가로 묘사하며,관념론과 데이비드 흄 모두에 반대되는 그의 개인적인 철학이 객체 지향 존재론의 일부를 구상하는 데 영감을 주었다고 평가한다. 하먼은 러브크래프트가 사물의 잠재적 의미를 소진시키지 않는 여러 부분으로 사물을 나누는 점에서 조르주 브라크, 파블로 피카소, 에드문트 후설과 유사하다고 보았다.러브크래프트 학자 앨리슨 스펄링에 따르면, 이러한 철학적 해석은 하먼의 전통에 속한 다른 철학자들이 러브크래프트에 대해 글을 쓰도록 만들었으며, 이들은 윤리의 기초에서 인간의 지각과 인간의 삶을 제거하려 한다. 이들은 러브크래프트의 작품을 자신들의 세계관의 중심적인 예로 사용하며, 인간 중심주의에 반대하고 인간의 마음이 우주를 진정으로 이해할 수 있다는 그의 주장에 근거하여 존재론에 대한 그의 해석에 초점을 맞춰 러브크래프트의 문학적 명성을 향상시키는 데 기여했다. 이는 그에게 인류세 연구에서 중심적인 위치를 부여한다.
5. 3. 대중문화에 미친 영향
러브크래프트는 생전에 비교적 덜 알려졌지만, 그의 사후 그의 작품과 '크툴루 신화'는 소설, 영화, 게임, 음악 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤다. 특히, 그의 작품은 스티븐 킹, 앨런 무어, 존 카펜터, 기예르모 델 토로 등 여러 작가와 영화감독에게 영감을 주었다.1975년 프로비던스에서 개최된 제1회 월드 판타지 문학상에서는 '러브크래프트 서클'이 주제로 선정되었으며, 2015년까지 수상자들에게는 개헌 윌슨이 디자인한 러브크래프트 흉상이 수여되었다. 2015년 11월, 러브크래프트의 인종적 견해에 대한 반발로 월드 판타지 문학상 트로피는 더 이상 H. P. 러브크래프트를 모델로 제작되지 않기로 결정되었다.
2016년에는 대중문화 박물관의 SF 및 판타지 명예의 전당에 헌액되었으며, 2020년에는 레트로 휴고상 최고의 시리즈를 수상했다.
러브크래프트의 허구적 신화는 록과 헤비 메탈 음악 분야에도 큰 영향을 미쳤다. 사이키델릭 록 밴드 H. P. 러브크래프트는 그의 이름을 딴 밴드로, "The White Ship"과 "광기의 산맥에서"와 같은 곡을 발표했다. 익스트림 메탈 밴드 블랙 사바스는 "Behind the Wall of Sleep"이라는 곡을, 메탈리카는 "The Call of Ktulu"와 "The Thing That Should Not Be"라는 곡을 통해 러브크래프트에게 영감을 받았음을 보여주었다.
TRPG ''크툴루의 부름''(1981)과 보드 게임 ''아컴 호러''(1987)를 비롯한 여러 게임들이 러브크래프트의 작품에서 영감을 얻었다. 특히 ''크툴루의 부름''에 포함된 광기 시스템은 이후 여러 테이블탑 및 비디오 게임에 영향을 미쳤다. 1인칭 슈팅 게임 ''콜 오브 크툴루: 다크 코너스 오브 더 어스''(2005)는 러브크래프트의 소설을 각색한 게임이며, 비디오 게임 ''블러드본''(2015)은 러브크래프트 풍의 주제와 스타일리시한 요소를 반영한 것으로 평가받는다.
러브크래프트의 작품은 타이포니안 오더와 같은 현대 종교에도 영향을 미쳤다. 케네스 그랜트는 크툴루 신화를 자신의 의례와 오컬트 체계에 통합했으며, 안톤 라베이와 마이클 A. 아퀴노가 공동 집필한 《사타닉 의식》에는 "나인 앵글의 의식"이 포함되어 있는데, 이는 러브크래프트의 여러 가공의 신들에 대한 기원을 담고 있다. 또한, 러브크래프트의 《네크로노미콘》의 진본이라고 주장하는 여러 책들이 존재해 왔으며, 《사이먼 네크로노미콘》이 그 예시 중 하나이다.
5. 4. 한국에서의 수용
에도가와 란포는 탐정 소설 잡지 '보석'에 1949년에 연재하던 칼럼에서 러브크래프트를 소개했다.[24] 니시오 마사시는 탐정 소설 잡지 『진주』 1947년 11·12월 합병호에 『묘지』라는 단편을 발표했는데, 이 작품은 러브크래프트의 『랜돌프 카터의 진술』을 번안한 것이었다. 러브크래프트 작품의 첫 번역은 『문예』 1955년 7월호에 게재된 『벽 안의 쥐떼』(가시마 쇼조 번역)였다.[24] 우노 토시야와 오오니시 타다아키도 번역을 담당했다. 미즈키 시게루는 1956년에 러브크래프트의 『다니치의 괴물』을 번안한 만화 『지저의 발소리』를 발표했다.[24]1980년대가 되자, 기쿠치 히데유키와 아사마츠 켄 등이 러브크래프트의 영향을 받은 작품을 발표하기 시작했다.[24]
국서간행회와 창원 추리 문고에서 전집이 발간되었으며, 신초 문고에서 크툴루 신화 걸작선 (난조 타케노리 편역)을 비롯해 여러 선집이 출판되었다.
6. 대표작
H. P. 러브크래프트 목록 문서에서 더 자세한 내용을 확인할 수 있다.
7. 같이 보기
- 펄프 매거진
- 위어드 테일즈
- 아캄 하우스
- 어거스트 덜레스
- S・T・요시
- 클라크 애슈턴 스미스
참조
[1]
웹사이트
H.P. Lovecraft's Weird Fiction has Inspired a Line of Beer
https://www.fastcomp[...]
2015-01-16
[2]
웹사이트
Lovecraft Brews Co
https://lovecraft.pt[...]
2024-11-02
[3]
웹사이트
H.K. Lovecraft
https://www.hklovecr[...]
2024-11-01
[4]
웹사이트
HK Craft Beer Spotlight: H.K. Lovecraft
https://www.afoodiew[...]
Foodie
2021-08-05
[5]
서적
集英社 世界文学大事典
[6]
웹사이트
https://www.4gamer.n[...]
[7]
서적
怪奇小説傑作集3
東京創元社
2019-02
[8]
문서
神界のフィールドワーク
1936-10-24
[9]
문서
神界のフィールドワーク
[10]
문서
[11]
문서
チャールズ・ウォードの奇怪な事件
[12]
문서
ハリー・フーディーニ
[13]
웹사이트
Lost HP Lovecraft work commissioned by Houdini escapes shackles of history
https://www.theguard[...]
The Guardian
2016-03-16
[14]
웹사이트
MYSTERY ATTRACTS MYSTERY: THE FORGOTTEN PARTNERSHIP OF H. P. LOVECRAFT AND HARRY HOUDINI
https://jhiblog.org/[...]
Journal of the History of Ideas
2017-07-24
[15]
서적
ラヴクラフト全集 1
2019-02
[16]
서적
ラヴクラフト全集
東京創元社
[17]
서적
ラヴクラフト全集
東京創元社
[18]
서적
Lovecraft: A Study in the Fantastic
Wayne State University Press
[19]
서적
ラヴクラフト全集
東京創元社
2019-02
[20]
서적
O Fortunate Floridian
University of Tampa Press
[21]
문서
神界のフィールドワーク
[22]
문서
神界のフィールドワーク
[23]
서적
ラヴクラフト全集
東京創元社
[24]
서적
クトゥルー神話事典
学研
[25]
웹사이트
World Fantasy awards pressed to drop HP Lovecraft trophy in racism row
https://www.theguard[...]
[26]
웹사이트
World Fantasy awards pressed to drop HP Lovecraft trophy in racism row
https://www.theguard[...]
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com